پاسخ رهبر انقلاب به ترامپ: تو دهنی خواهید خورد
تاریخ انتشار: 96/07/26 12:28

akharinkhabar.ir/politics/3805795

متن بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه در واکنش به سخنان سخیف رئیس جمهور آمریکا به این شرح است:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (آل عمران / 173)

اظهارات احساسی و به دور از منطق رئیس جمهور آمریکا نشان داد که هیچگاه نباید ملتها مدیریت دیپلماسی و سیاستمداری کشوری را به فردی خشمگین و ثروت اندوز بسپارند که به جنون دنیا پرستی گرفتار است.

البته ملت رشید و مسلمان ایران که به فرمان الهی دست آمریکا و دیگر دولت های استکباری جهان را از منابع سرشار این سرزمین قطع کرده است، انتظاری از آنان جز خشم و استمرار توطئه ندارند و در طول چهار دهه، هوشمندانه توطئه‌های آنها را خنثی کرده و قهرمانانه تهدیدها و تهاجمات آنان را بی اثر کرده و استمرار این جهاد و مبارزه بر قوت ایمانشان افزوده است.

با توجه به اقدامات غیر خردمندانه اخیر دولتمردان آمریکا و عکس العمل قهرمانانه مسئولان نظام اسلامی نکاتی را به استحضار ملت مؤمن و انقلابی ایران وجهان اسلام می رسانیم.

1.ملت مسلمان و دلیر ایران که با عنایات الهی موفق شد نظام حکومت اسلامی را در کشور خویش مستقر کند، از همان روزهای اول پیروزی طبق رهنمودهای پیشوای بزرگ امام خمینی (ره) تصمیم گرفت تا امر خداوند در قرآن کریم وَما لَكُم لا تُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَالمُستَضعَفينَ (النساء/۷۵) را مبنی بر حمایت از تمامی مستضعفان جهان و بویژه مسلمانان رنجدیده زیر سلطه ستمگران جهانی امتثال نموده و بر این اساس پرچم حمایت از فلسطین مظلوم و نجات بیت المقدس و دفاع از دیگر مسلمانان مظلوم عراق، سوریه، لبنان، افغانستان و دیگر کشورهای جهان در برابر استکبار و تروریزم بین المللی برافراشت و به دستاوردهای چشمگیر آن افتخار می کند. ایران اسلامی معتقد است این نهضت عدالتخواهی و استقلال طلبانه و بیدارگری اسلامی آنقدر گسترش خواهد یافت تا عالمگیر گشته و زمینه های ظهور مصلح بزرگ الهی را فراهم خواهد ساخت.

2.سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر اساس عدالت (لا تَظلِمونَ وَلا تُظلَمونَ ـ بقره/۲۷۹) با همه کشورهای جهان استوار شده و ضمن پرهیز از هرگونه تعرض و تهدید امنیت دیگر کشورها، بر پیمانهای بین المللی خویش اعم از برجام و غیر آن وفادار مانده و خروج برخی دولتها از این پیمانها در استواری این پیمان ها اثری ندارد، اما هرگاه که با پیمان شکنی و نقض عهد و احیاناً خیانت و تجاوز هر دولتی مواجه گردد پاسخ قاطع و عبرت آموزی به آنان خواهد داد.

3.نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در طول 8 سال دفاع مقدس و مشاهده آن همه نامردمی‌ها و تهاجم دهها دولت استکباری و به کارگیری ابزار و روشهای ممنوعه و ضد بشری علیه ایران مانند: بمب های آتش زا و میکروبی و شیمیائی و انهدام هواپیمای مسافربری و پرتاب هزاران موشک به مناطق مسکونی شهرها و روستاهای ایران که منجر به شهادت هزاران زن و مرد و کودک شد، نشان داد که اخلاق اسلامی و ضوابط انسانی را تابلو عملیات دفاعی خویش قرار داده و خشونت و رفتار غیر انسانی دشمن موجب ذره ای تغییر سیاست ایران از مسیر فضیلت، اخلاق و انسانیت نگشت.

با ملاحظه این شرائط معقول نیست دولتهائی به نصیحت ایران و اظهار نگرانی از رسیدن صنعت موشکی ایران به سلاحهای اتمی بپردازند که خود اولین جانیان جهان معاصر بوده و زراد خانه های آن پر از سلاحهای اتمی و بمب‌های شیمیائی بوده و اولین بمب های اتمی را بر سر مردم هیروشیما و ناکازاکی ریختند و لکه ننگی را بر پیشانی آمریکا نهادند که نفرت بشریت را بدنبال داشت، شگفتا، رؤسای جمهور آمریکا چگونه از شدت خجالت و شرم به خود اجازه می دهند تا در موضوع بمب های شیمیائی لب به سخن بگشایند؟!

4.سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نماد و الگوی یک نهاد نظامی و دفاعی است که اخلاق و معنویت و انسان دوستی و شجاعت و فداکاری را درهم آمیخته و از برترین میوه های شجره طیبه انقلاب اسلامی ایران است که هم در طول دفاع مقدس نقش چشمگیری در رفع تجاوز متجاوزان به سرزمین ایران اسلامی ایفاء کرد و هم در طول چهار دهه نظام اسلامی در تمامی عرصه های دفاعی، صنعتی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی خدمات بزرگی به ملت شریف ایران و دیگر ملل مسلمان نمود.

نقش مستشاری سپاه در نجات ملت مسلمان عراق و سوریه و لبنان و فلسطین در برابر تروریسم از افتخارات به یاد ماندنی در تاریخ است، مشاهده همین مؤفقیتهای سپاه پاسداران در نابودی جریان های تکفیری داعش و مبارزه با تروریسم دولتی کیان غاصب اسرائیل است که این سران تروریسم دولتی را به خشم آورده و اتهام تروریسم را به قهرمانان مبارزه با تروریسم می دهند. این شیوه همه مفسدان تاریخ بشر بوده که خداوند آن را در قرآن گزارش فرموده است:

وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـکِن لاَّ یَشْعُرُونَ (بقره / 13)

5. ملت سرافراز و مقاوم ما چهار دهه طعم تحریم ها را چشیده اند و با پایداری و پایمردی، عقبه های صعب و دشوار را پشت سر گذاشته اند، در این مرحله نیز با نصب العین قرار دادن رهنمودهای حکیمانه رهبر فرزانه انقلاب و به کارگیری مجدانه نسخه شفابخش اقتصاد مقاومتی نگران محدودیت ها از جانب قدرت های جهانی نیستند و با تکیه بر ظرفیت ها و توان داخلی و تعامل با دیگر کشورهای جهان مسیر پیشرفت و تعالی را با موفقیت طی خواهند کرد و بدون شک نصرت و عنایت الهی همراه و پشتیبان آنان خواهد بود و حوزه‌های علمیه در این مسیر مقدس همراه ملت و خادمان ملت خواهند بود.

حوزه‌های علمیه کشور، ضمن تقدیر از رشادت ها و فداکاری های سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در عرصه دفاع از تمامیت ارضی ایران و ملل مستضعف جهان اسلام و تشکر از تمامی ملت شریف ایران و دولتمردان نظام اسلامی که تحت رهنمودهای پیشوای فرزانه حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (دام ظله) مسیر انقلاب اسلامی را ادامه می دهند، به دول استکباری اعلام می کنیم که: زبان تهدید مانند گذشته بر صلابت ملت غیور ایران افزوده و آمریکا را روز به روز در جهان منفور تر ساخته و امت اسلامی این باور را دارند که خداوند وعده نصرت و یاری را به مؤمنان داده است.

وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.(حج/40)

مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه

فرمانده سپاه انصارالحسین(ع) استان همدان گفت: یکی از مهمترین ارکان و رکن اعتقادی ما برای حفظ نظام و اعتقادات اسلامی امر به معروف و نهی از منکر است.
 

سردار سرتیپ دوم پاسدار مظاهر مجیدی فرمانده سپاه انصارالحسین(ع) استان همداندر همایش علمی تخصصی امر به معروف و نهی از منکر که در مجتمع انصار همدان برگزار شد ، اظهار داشت: سال گذشته شعار سپاه این بود که بتوانیم در زمینه فریضه امر به معروف و نهی از منکر اقداماتی را انجام دهیم.

 وی گفت: شعار سپاه در سال 95 بر این مبنا بود که بستر کار را فراهم کنیم و برنامه های آموزشی را در سطح سپاه برای تربیت استاد و معلم و همچنین آموزش برای تمام پاسدارانی که در سپاه هستند، داشته باشیم.

فرمانده سپاه انصارالحسین(ع) استان همدان در ادامه افزود: معتقد هستیم برای امر به معروف روش های خودش را باید اجرا کنیم و اگر کسی می خواهد امر به معروف کند باید خود نسبت به این کار توجیه باشد در غیر اینصورت کار او تأثیرگذار نخواهد بود.

وی با بیان اینکه در دو بعد درون سازمانی و برون سازمانی این کار انجام گرفت، تأکید کرد: یکی از اهمیت های بعد درون سازمانی این است که اگر ما بتوانیم امر به معروف را درون سازمان داشته باشیم به طور قطع آن کرامت پاسداری حفظ خواهد شد.

سردار مجیدی در ادامه افزود: اگر ما توانستیم جامعه درون سپاه را به حد مطلوب برسانیم و متذکر شدیم و ظرفیت ایجاد کردیم و اگر تذکری به ما داده شد توانستیم تحمل کنیم به طور قطع می توانیم وارد جامعه شویم.

 وی در خصوص موضوع برون سازمانی، عنوان کرد: خداوند به سپاه توفیقی داده که توانسته زیرساخت های بسیار گسترده ای در این جامعه ایجاد کند از جمله مساجد و پایگاه های مقاومت و همچنین در اقشار مختلف بسیج می توانیم از این ظرفیت های ایجاد شده در فضای خارج از سپاه از پاسداران استفاده کنیم و در بحث امر به معروف وارد شویم.

فرمانده سپاه انصارالحسین(ع) استان همدان عنوان کرد: امید است بتوانیم آمادگی ها را ایجاد کنیم تا بتوانیم به محض ابلاغ در خصوص موضوعات برون سازمانی با همکاری و راهنمایی‌ها از این ظرفیت در این راستا که نیاز مبرم امروز جامعه است ، استفاده کنیم.

 وی در ادامه اضافه کرد: یکی از مهمترین ارکان و رکن اعتقادی ما برای حفظ نظام و اعتقادات اسلامی امر به معروف و نهی از منکر است و حتی زمانی که آن را با جهاد قیاس می کنند یک کار سخت و مشکلی است.

 سردار مجیدی خاطرنشان کرد: قیاس امر به معروف و جهاد مانند قطره ای است نسبت به دریا و این امر نشان می دهد که امر به معروف یک امر ضروری است .

 حضرت سیدالشهدا (ع) با اختیار خود آن‌همه مصائب و شهادت و اسارت اهل و عیال خود را تحمّل نمود. زیرا در روز عاشورا بر آن حضرت عرضه می‌شد که یا نصر و پیروزی را انتخاب کن و یا لقاءالله و معاهده و پیمانی را که با خدا بسته است، ولی ایشان با اختیار خود آن مقامات عالیه را انتخاب کردند. ما نمی توانیم درجات و مقامات آنها را تعقّل و درک کنیم.که چه خبر بوده و چه درک می کردند و چه می دیدند… و طرف مقابل، عمر سعد بیچاره و در بند و اسیر ملک ری است. حضرت ابوالفضل(ع) نیز با آن فدا کاری هایش می خواست به آنها بفهماند که محبّت دوستان خدا چیز دیگری است که تحمّل هر گونه دشواری و نا گواری و سختی در راه رسیدن به آن ، سهل و آسان و شیرین است.

[ پای درس عارفان ، ص 137 ./ در محضر بهجت جلد 3 ص190 ]

از تفاوت هاي آشكار بين زن و مرد، تفاوت در ميزان عواطف و احساسات است. خداوند متعال، احساسات و عواطف زن را قوي تر و متنوع تر از مرد قرار داده است. نقش اين عواطف در زندگي انسان بسيار مهم و حياتي است، به طوري كه بدون آن، ادامه زندگي ناممكن مي شود. اين نقش مي تواند از دو جهت باشد: نخست اين كه منبع مهم و عامل اصلي آرامش و سكون در زندگي زناشويي است، چنان كه قرآن كريم مي فرمايد: و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم موده و رحمه. (روم / 21) و از نشانه هاي او اين كه همسراني از جنس خودتان براي شما آفريد تا در كنار آنان آرامش يابيد و در ميانتان مودت و رحمت قرار داد؛ دومين نقش مهم عواطف در زن، مسئوليت مادري است كه آفرينش بر عهده او قرار داده است. مادر شدن كه از برگ ترين و عالي ترين افتخارات زن است، تعيين كننده نقش اساسي عاطفه در وجود اوست. قرآن از استعداد شگفت انگيز توليد مثل زن به “قرار مكين"(مومنون / 13)، قرارگاه مطمئن، تعبير مي كند. اين استعداد زماني مي تواند فعليت يابد كه روح و روان زن سرشار از عاطفه باشد؛ زيرا عواطف معجزه آساي زن است كه سبب به وجود آمدن انگيزه مادر شدن و پرورش فرزند مي شود و در يك كلمه، رمز بقاي نسل انساني است. در واقع زن با تربيت فرزندان،‌عواطف انساني را به آن ها منتقل مي كند؛ عواطفي كه جامعه انساني سخت به آن نيازمند است و تمام مصيبت ها و مشكلات دنياي كنوني از كمبود آن چشمه مي گيرد. اسلام يكي از راه هاي آن را واجب كردن حجاب مي داند كه، بهترين راه را براي حفظ و بقاي عواطف و احساسات باارزش و انساني زن محسوب مي شود؛ عواطفي كه اگر در او نابود شود، نه تنها هسته روانيش را تهديد مي كند و او را دچار مشكلات رواني حاد مي سازد، بلكه جامعه انساني را نيز به نابودي مي كشاند. (رجبي، 1390، ص131- 132). علاوه بر این زن به دلیل این که عواطف و احساسات قوی تری نسبت به مرد دارد، از نظر روانی نفوذ پذیرتر از مرد است و در بین عوامل بیرونی، بیشتر از مرد متأثّر می شود. این تأثّر و نفوذپذیری وقتی از سوی شوهر باشد، باعث می شود وحدت و یگانگی روانی زن حفظ شود، اما وقتی از چند منبع باشد یعنی زمانی که زن بدون حجاب در اجتماع مردان نامحرم حاضر می شود، به آسانی تحت تأثیر روانی و عاطفی آنان قرار می گیرد و وحدت روانی او از بین می رود و با از بین رفتن وحدت روانی، دچار اضطراب و آشفتگی می شود. بنابراين زنان با رعايت حجاب در واقع بلندترين گام را پیش از هر چیز در جهت سلامت روان خویش برمی دارند.
در منابع اسلامی درباره آثار روانی حجاب و بی حجابی مطالب زیادی وجود دارد. مثلاً در آیه 60 سوره نور درباره فلسفه حجاب می فرماید: «وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است.کلمه «خیر» که به معنای سود و نفع است، مطلق است و به دلیل اطلاقش، هم شامل نفع مادی می شود و هم نفع معنوی. در آیه 53 سوره احزاب، سود و نفع حجاب مشخص تر بیان شده است، در آنجا که می فرماید: «ذلِکُم اَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»؛ این کار (حفظ حریم بین زن و مرد) برای پاکی دل های شما و آنها بهتر است. بنابراین طبق این دو آیه می توان گفت، اثر مهم حجاب برای زن، طهارت و پاکی قلبی است که مقدمه ای برای رسیدن به سلامت قلبی (قلب سلیم) است و از آن در روانشناسی به «سلامت روانی» تعبیر می شود.در روایات نیز به تأثیر روانی حجاب بر زن اشاره شده است. امام علی (علیه السلام) در وصیّت خود به امام حسن (علیه السلام)می فرماید: «وَاکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِکَ اِیّاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّهَ الْحِجابِ اَبْقی عَلَیْهِنَّ.»؛ (زنان را) در پرده حجاب نگاه دار تا نامحرمان را ننگرند، زیرا که سخت گیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنان است. (نهج البلاغه، نامه 31) همچنین آن حضرت در حدیث دیگری می فرماید: «صِیانَهُ الْمَرْاَهِ اَنْعَمُ لِحالِها وَ (اَدْوَمُ) لِجَمالِها»؛ پوشش و حجاب برای حال زن بهتر است و سبب دوام زیبایی او می شود. (نوري، 1408، ص 255)؛ منظور از حال زن در این حدیث، وضعیت روانی اوست که رعایت حجاب سبب تعادل آن می شود.

باز این چه شورش است که در اربعین توست
باز این چه ماتم است که دلها غمین توست

زوار اربعین تو ایمانشان سر است
ایمان علامتی است که در اربعین توست

موکب به موکب از تو فقط حرف می زنند
این شور و عشق و زلزله ی آتشین توست

در قتل تو حرارتی از جنس آتش است
شوق زیارت تو الفبای دین توست

سمعا و طاعتا به لب هر چه زائر است
اهلا و مرحبا به زبان آفرین توست

جمعیتی به یاری ات از جان گذشته اند
این پاسخی به ناله ی هل من معین توست

بنگر رباب ها، علی اصغر به روی دست
بنگر هنوز حرمله ها در کمین توست

با زائران خویش بگو عاقبت به خیر
زیرا بهشت قطعه ای از سرزمین توست

قافیه را به مادرتان هدیه می دهم
این کشته ی فتاده به هامون حسین توست

سجده به سنگ می کنم و گریه می کنم
چون یادگار زخم عمیق جبین توست

 یعقوب کربلا! چه قدر گریه می کنی
از صبح زود تا به سحر گریه می کنی
یعقوب را که غصه ی یوسف شکست و تو
داری برای چند نفر گریه می کنی

بسم الله الرحمن الرحیم
حدیث:
فی الکافی عن الصادق (ع)  فی التّوراه مكتوب ، یا بن آدم! تفرّغ لعبادتی أملأ قلبك غِنیً، و لا أكلك الی طلبك. و عَلَیَّ أن أَسُدَّ فاقتك و أملأ قلبك خوفا منّی ، و ان لا تفرّغ لعبادتی ، أملأ قلبك شغلا بالدّنیا ، ثُمَّ لا أسد فاقتك، و أكِلكَ الی طلبك  در تورات نوشته شده است: ای پسر آدم! خودت را وقف عبادت من كن تا دلت را از بی نیازی آكنده سازم و تو را به خواسته ات وا نگذارم; و بر من است كه درِ نیازمندی را به روی تو ببندم و دلت را از ترس پر كنم. اگر خود را وقف عبادت من نسازی، دلت را از گرفتاری به دنیا پر كنم، سپس در نیاز را به رویت نبندم و تو را به خواسته ات وا گذارم.

شرح حدیث از امام خامنه ای ( مدظله العالی)
یکی از مجموعه های کلمات ائمه (ع) که خیلی هم پر مغز و پر معناست کلماتی است که از تورات انجیل نقل می کنند که شاید اینها در تورات وانجیل کنونی هم نباشد لکن نشان دهنده ی احاطه ی علمی این بزرگواران به کتب آسمانی است. فرمود : در تورات این طور مکتوب است : خودت را متفرّغ برای عبادت کن «تفرّغ لعبادتی» به این معنا نیست که همه ی کارهای دیگر را کنار بگذار ، بلا شک این نیست ؛ چون تعالیم دینی را با هم و کنار هم باید دید ، نمی خواهد بگوید کسب نکن ! تحصیل علم نکن ! به امور خانوادگی و تربیت فرزندان و مسائل زناشویی نپرداز! فقط عبادت کن ! بلا شک این نیست ، واین را هرگز توصیه نکردند.پس «تفرّغ لعبادتی» یعنی وقت فراغتی هم برای عبادت بگذار ! زمانی را از شبانه روز خود برای عبادت انتخاب کن ! چیز دیگری را در این زمان با عبادت مخلوط نکن ! ما گاهی نماز می خوانیم در حال نماز مشغول محاسبات دنیایی یا علمی هستیم ، این درست نیست . نمازت نماز باشد ، سحر برای تفرّغ للعباده است اینکه اینقدر به سحر خیزی و عبادت نیمه شب تکیه شده است چون آن وقت انسان فارغ است ، پس وقتی که برای عبادت معین می کنی وقت فارغی باشد ، این کار را بکن تا اینکه من دل تو را از غنا وبی نیازی سر شار کنم ، دل وقتی بی نیاز باشد جیب خالی انسان را فقیر و محتاج نمی کند . اگر دل فقیر وگدا شد جیب پر هم انسان را غنی نمی کند .می گوید دلت را پر می کنم ، سر شار می کنم از غنی و تو را موکول به طلبت نمی کنم ، تا روزی تو به قدر طلب تو باشد ، هر مقدار تلاش کنی همان قدر روزی بدست بیاوری . اگر از تلاشت ، کاسته شد روزیت کم بشود ، اگر تفرّغ در عبادت من داشتی روزی تو را به راحتی می رسانم و علیَّ ان أسدّ فاقتک ، بر عهده ی من است که فاقت تو فقر و نیاز تو را برطرف کنم ، و دل تو را از خوف و خشیت خود سرشار کنم که این بزرگترین امتیاز است که قلب انسان سرشار از خشیت عظمت الهی باشد. اگر چنانچه فراغ برای عبادت بدست نیاوری نتیجه اش این می شود دل تو را از اشتغال به دنیا پر می کتم ، وقتی انسان عبادتش را هم به تفکر درباره ی مسائل مادّی و دنیوی و شخصی و هوس ها و آلودگی ها آلوده کرد ، نتیجه اش این است که دل انسان بیشتر طالب دنیا میشود و مشغول به دنیا می شود خاصیت و طبیعت کار ما این است که هر چه در جهت خیر و صلاح حرکت کنیم آمادگی ما برای حرکت در این راه بیشتر خواهد شد ، عکسش هم همین طور است.«الشافی صفحه 518»

منبع :درس خارج ، دوشنبه 26/1/87

استاد مطهری معتقد است «حقیقت این است که بدبختی ها و سیه روزی های قدیم زن غالبا معلول این جهت بود که انسان بودن او به فراموشی سپرده شده بود و بدبختی های جدید او از آن جهت است که عمدا یا سهوا زن بودن او و موقعیت طبیعی و فطری اش، رسالتش، تقاضای غریزی اش و استعدادهای ویژه اش به فراموشی سپرده شده است.» (مطهري، 1379، ج 19، ص 30).اگر زنان محجّبه باشند، امتیازات ظاهری محو گشته و اذهان متوجّه علم و ادب و هنر و اخلاق ایشان می شود و دیگر تمام توان زن صرف ظاهر و زیبایی نمی گردد، بلکه وقت و توانش به چیزهایی صرف می شود که بسیار ارزشمند تر است. در واقع عفاف و پوشیدگی برای زن همچون سد و حفاظی است که در سایه آن از هر ذلّت و تحقیری در امان می ماند. دین اسلام با واجب کردن حجاب، می خواهد زن بازیچه دست شهوت پرستان نباشد و ارزش او به میزانی تنزّل نکند که تنها وسیله ای شود برای اطفاء شهوت ها.بنابراين حريم نگه داشتن زن ميان خود و مرد يكي از وسائل مرموزي بوده است كه زن براي حفظ مقام و موقع خود در برابر از آن استفاده كرده است. اسلام زن را تشويق كرده است كه از اين وسيله استفاده كند. اسلام مخصوصا تاكيد كرده است كه زن هر اندازه متين تر و باوقارتر و عفيف تر حركت كند و خود را در معرض نمايش براي مرد نگذارد بر احترامش افزوده مي شود.(مطهري، 1391، ص 86). علاوه براين يكي ديگر از ثمرات حجاب براي زن، گران بهاتر شدن او براي مرد و در نتيجه، به وجود آمدن عشق است كه لذت بخش ترين عواطف انساني به شمار مي آيد. طبيعي است كه وقتي زن زيبايي هاي خود را در معرض نمايش قرار مي دهد، كم كم براي مردان عادي شده و اندك اندك از ارزش آن كاسته مي شود؛ ولي وقتي زن خود را مي پوشاند، نه تنها ارزش او كم نمي شود، بلكه براي مرد رويايي تر جلوه مي كند.بنابراين همانطور كه پوشش زن جذابيت او را در نظر جنس مخالف بيشتر مي كند و ارزش و بهاي او را بالا مي برد، بي حجابي و خودنمايي در بين انظار عمومي، از جذابيت و ارزش زن مي كاهد و كشش و جاذبه او را پايين مي آورد و باعث محروميت او از به دست آوردن مقام معشوقيت نزد مرد (شوهر يا نامزدش) مي شود. البته زني كه خود را در معرض تماشاي عمومي مي گذارد و با انواع آرايش ها و عشوه هاي زنانه، سعي در جلب نظر مردان دارد، ممكن است چند صباحي احساس رضايت و خوشايندي از اين كار داشته باشد، ولي به زودي متوجه مي شود كه قدر و منزلتي نزد انسان هاي با شخصيت و محترم ندارد و خريدارش فقط مردان پست و شهوت پرستي هستند كه او را تنها براي برطرف ساختن غرايز حيواني خود مي خواهند و اين در حالي است كه بين آنان هرگز رابطه عاشقانه به وجود نمي آيد.(رجبي،1390، 119)راسل در اين مورد مي نويسد: تصور من بر اين امر است كه اگر مردي به سهولت به زني دست بيايد، احساس آن مرد نسبت به آن زن، يك نوع احساس عاشقانه عميق نمي تواند باشد.(راسل، 1355، ص 79)
بنابراين هر چه زن در روابط خود با مرد آزادتر باشد و كمتر حريم حجاب را رعايت كند، ارزش انساني خود را از دست مي دهد و به وسيله اي براي اطفاي شهوت هاي مرد تبديل مي شود،‌ بدون اين كه جايگاهي در قلب او به دست آورد و در نتيجه، با دست نيافتن به اين جايگاه و ارضا نشدن نيازش به عشق و محبت، در معرض مشكلات و اختلال هاي رواني قرار مي گيرد و اندك اندك سلامت رواني خود را از دست مي دهد.(رجبي، 1390، ص 120)در مقابل؛ حجاب براي دختر همچون وسيله دفاعي است كه به او اجازه مي دهد تا از ميان خواستگاران خود، شايسته ترين آنان را برگزيند، يا خواستگار خود را ناچار سازد كه پيش از دست يافتن بر وي، به تهذيب خود بپردازد. موانعي كه حجب و عفت زنان در برابر شهوت مردان ايجاد كرده، خود عاملي است كه عاطفه و عشق شاعرانه را پديد آورده و ارزش زن را در چشم مرد بالا برده است.(دورانت، 1380، ص 60 ). «ویل دورانت» نیاز اصلی زن در زندگی زناشویی را، مورد محبت و توجه مرد واقع شدن می داند و در این باره می نویسد: «زن وقتی زنده است که معشوق باشد و توجه به او مایه حیات اوست» و در جای دیگر می نویسد: «می گویند زنان بیشتر به دنبال ستایش ها و تحسین های مطلق و مبهم مردانند و بیشتر می خواهند که مردان به خواست آنها توجّه کنند و این امر از میل آنها به لذّت جنسی بیشتر است؛ در خیلی از موارد لذّت محبوب بودن آنان را بیشتر خرسند می سازد.» (دورانت، 1369، ص 135 و 34).
بنابراين مي توان گفت يكي از حكمت هاي حجاب زن، حفظ احترام و شخصيت انساني اوست. به همين دليل اسلام به آنان دستور داده است براي حفظ حرمت خود، حجاب را مراعات كنند و به مردان نيز دستور داده است از نگاه شهوت انگيز و حيواني به زنان، و نيز از هرگونه لذت¬بري جنسي خارج از دايره ازدواج، جدا پرهيز كنند. پيامبر اسلام در حديثي مي فرمايد: «لا حُرْمَهِ لِنِساءِ اَهْلِ الذِّمَّه اَنْ یُنْظَرَ اِلی شُعُورِهِنَّ وَ اَیْدیِهِنَّ»یعنی زنان غیر مسلمان چون در حریم دین داری و ایمان نیستند، نگاه کردن به آنها [تا وقتی به قصد لذت بردن نباشد] اشکال ندارد.(عبدالعلي ابن جمعه الحويزي، بي تا، ج3، ص 590) و اين بيانگر آن است كه احترامي براي زنان غير مسلمان نيست تا به موها و دست هايشان نگاه نشود. بنابراين در فرهنگ اسلام، حجاب نوعي احترام به زن و حرمت براي اوست كه نامحرمان به او ديد حيواني نداشته باشند، ولي اين حرمت براي زن كافر نيست.(عبدالله جوادي آملي، 1371، ص 426)

ميل به خودنمايي و جلوه ‌گري به مصالحي در سرشت زن، نهفته است که بايد در مسير درست و هدفي والا بکار گرفته شود. چرا که هيچ گرايشي بدون جهت در جان انسان به وديعت نهاده نشده است. اما اگر اين گرايش، مرزي نداشته باشد و همه جا نمود داشته باشد فساد آفرين است. زیبایی برای زن دروجود او سرمایه است،اما باید بجا مصرف شود. زکات جمال زن،عفاف است.جواز کشف حجاب در مقابل محارم از جمله شوهر،این غریزه را جهت می دهد که خودآرائی زن مختص به شوهرباشد ومنع آن در برابر نا محرم،این غریزه را کنترل می کند.وقتی زن در جهت کنترل این خواهش،اقدام کرد آمادگی غلبه بر سایرخواهشها را بدست آورده ودرجهت رشد وتعالی خود حرکت می کند وانسانی مهذب می شود که می تواند جامعه خود را نیز بسازد.بدون هیچ تردیدی،اندام زن اگر آراسته گردد،هوس بازان را به هیجان می آورد ونسبت به زن تعرض می کنند.در سایه رعایت عفاف،زن با شهامت هر چه تمامتربه وظیفه خود در اجتماع مشغول شده وخطری نیز متوجه او نمی شود.از طرف دیگر انسان هم درمبارزه با نفس اغواگر پیروزی را کسب می کند.
بنابراين به درستي مي توان گفت حجاب در واقع تعديل كننده غريزه خودنمايي و تبرج در زنان است و با نقش اساسي كه در متعادل كردن غريزه خودنمايي و تبرج زن دارد، عامل مهمي براي جلوگيري از بخش بزرگي از پريشاني ها و دغدغه هاي فكري زن به شمار مي آيد؛ زيرا آزادي زن در خودآرايي و به نمايش گذاشتن جلوه هاي زنانه در بين جامعه، باعث افراط در تجمل و توجه به زيبايي هاي ظاهري مي شود كه اين توجه افراطي، مي تواند بروز اختلال هاي رواني را در زن در پي داشته باشد.(رجبي، 1390، ص 120- 121). افراط در توجه به زيبايي سبب مي شود افراد هر چه بيشتر به خودآرايي روي اورده و براي اين كار هزينه هاي سنگين متقبل شود كه ممكن است از سويي سبب به وجود اوردن مشكلات اقتصادي و منجر به بحث هاي خانوادگي شود و از سوي ديگر وجود امكان هميشگي مقايسه، دغدغه خاطر زنان شده و تمركز و آورامش روان آن ها را مختل مي كند.

معاونت  تربيتوآموزش عقيدتي سياسي سپاه

عن رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله، قال: أعبَدُ الناس مَن أقامَ الفرائِض و اَسْخَی النّاس مَن اَدَّی زکاةَ مالِه و اَزهَدُ النّاس مَن اِجتَنَبَ الحرام و اَتقَی الناس مَن قالَ الحق فی ما لَهُ و علیه (الامالی شیخ صدوق، صفحه‌ی 72 )

 می‌فرماید أعبَد [مردم] این است؛ عابدترین (مردم) کسی است که فرائض را به جا می‌آورد. بعضی‌ها حرص و شوقی نشان می‌دهند به بعضی از مستحبات که خب فی‌نفسه در جای خود خوب است؛ اما همراه است با بی‌اعتنایی به واجبات؛ منطق شرع این را نمی‌پسندد و قبول ندارد. آنچه که در درجه‌ی اول اهمیت است فرائض است. این هم همین‌جور، سخی‌ترین مردم آن کسی است که زکات مال را می‌دهد؛ در مقابل آن کسانی است که پول خرج می‌کنند اما آنچه که بر آنها واجب است، آن را ادا نمی‌کنند؛ این سخاوت نیست. همچنین کسی که خمس بر او واجب است، خمس مالش را نمی دهد ،اما به فلان خیریه و … کمک میکند این را شارع مقدس نمی خواهد.

پارساترین مردم (نیز) آن کسی است که از حرام اجتناب کند و الاّ اگر انسان از بعضی زخارف دنیوی و جلوه‌های دنیا انسان اجتناب می‌کند و دامن خودش را برمی‌چیند که این فی‌نفسه خوب است لکن از گناهانی اجتناب نمی‌کند! این فرد زاهد نیست. و پرهیزگارترین مردم هم آن کسی است که حق را بگوید؛ در جایگاه حق بایستد؛ حرف حق بزند؛ چه آن حرف حق گفتن یا جای حق ایستادن،به نفعِ او تمام بشود یا به ضرر او باشد.

[ شرح حدیث از امام خامنه ای مدظله العالی در مقدمه درس خارج ، 14/2/93 ]

باید انسان بداند که دنیا طوری است که هر چه آن را بیشتر تعقیب کند و در صدد تحصیل آن بیشتر باشد، علاقه اش به آن بیشتر شود و تأسّفش از فقدان آن روز افزون گردد، گوئی انسان طالب چیزی است که به دست او نیست. گمان می کند طالب فلان حدّ از دنیا است، تا آن را ندارد از آن تعقیب می کند و در راه آن تحمّل (هر سختی را) می کند و خود را به مهالک می اندازد؛ همین که آن حدّ از دنیا را به دست آورد، برای او یک امر عادی می شود و عشق و علاقه اش مربوط می شود به چیز دیگری که بالاتر از آن است و خود را برای آن به زحمت و مشقّت می اندازد و هیچ گاه عشقش فرو ننشیند، بلکه هر دم روزافزون شود و زحمت و تعبش بیشتر گردد. … چنانچه در کافی شریف از حضرت باقر العلوم (ع) روایت نموده که «مثَل حریص به دنیا مثَل کرم ابریشم است که هر چه به دور خود ، آن را بیشتر می پیچد از خلاص شدن دورتر شود تا آن که از اندوه بمیرد.»

[ امام خمینی –ره –آداب الصلوه ، موسسه نشر امام خمینی ، چاپ دوم ، 1372 ، ص 51]

آيت الله انصاري شيرازي(رحمه الله عليه) : 

مرگ نيز امر وجودي و مخلوق خداوند است؛ چنان كه خداوند مي فرمايد:« الذَّي خَلَقَ المَوتَ وَ الحياهَ لِيَبلُوَكُم ايُّكُم اَحسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ العزيزُ الغفورُ: همانگونه مرگ و زندگي را پديد آورد تا شما را بيازمايد كه كدامتان نيكوكارتريد و اوست ارجمند آمرزنده»(ملك آيه2) در اين آيه شريفه مرگ برحيات مقدم شده است؛ زيرا مرگ نردبان و سبب انتقال و انسان به عالم بالاتر است و انسان تا زماني كه نميرد، حيات نمي­يابد. به همين دليل است كه حضرت علي(عليه السلام) مي­فرمايد:« والله لابن ابيطالب آنس بالموت من الطفل بثدي امّه: به خدا سوگند كه انس فرزند ابوطالب به مرگ، بيشتر از انس بچه به سينه مادر است.»( نهج البلاغه خطبه 5)

  امام المتقین آقا امیرالمومنین علی (ع) در یکی از نامه هایش در نهج البلاغه این چنین می فرمایند: « سوگند یاد میکنم به ذات خداوند که به خواست خدا، نفس خویش را چنان ورزیده سازم و گرسنگی بدهم که به قرص نانی و اندکی قناعت بورزد و آن را مغتنم بشمارد. آنقدر (در خلوت های شب) بگریم که آب چشمه چشمم خشک شود. شگفتا! آیا این درست است که شتران در چراگاه ها، شکم خویش را انباشته کنند و در خوابگاه خویش بخسبند و گوسفندان در صحراها خود را سیر کنند و در جایگاه خویش آرام گیرند، علی نیز شکم خویش را سیر کند و در بستر خود استراحت کند؟! چشم علی روشن! پس از سالیان دراز به چهارپایان اقتدا کرده است.نهج البلاغه، نامه 45

غفلت از حق ،کدورت قلب را زیاد کند ونفس انسان وشیطان را برانسان چیره کند ومفاسد راروز افزون کند وتذکر ویاد آوری ازحق،دل را صفا دهد وقلب را صیقلی نمایدوجلوه گاه محبوب کند و روح را تصفیه نماید وخالص کند واز قید اسارت نفس،انسان را براند وحب دنیا را که منشأ خطیئات وسرچشمۀ سیئات است ازدل بیرون کند وهمّ واحدکند ودل را برای ورود صـاحب مـنزل پـاک وپاکـیزه نـمایـد.(القلب حرم الله) پس ای عزیز . . . دل را عادت بده به یاد محبوب،بلکه به خواست خدا صورت قلب،صورت ذکرحق شود وکلمه طیبه لااله الّا الله صورت اخیره وکمال اقصای نفس گردد که از این ، زادی بهتر برای سلوک الی ا…یافت نشود.

شرح چهل حدیث امام خمینی (ره) ، ص 291-292

آيت الله انصاري شيرازي(رحمه الله عليه) :

نمونه هاي همچون حضرت زهرا(سلام الله عليها) كه با خنده و نشاط خود پس از شنيدن خبر از دنيا رفتنشان، عالم غيب را اثبات كردند، از هزاران برهان عالماني چون بوعلي و فارابي و . . . براي اثبات عالم غيب، بالاتر و موثرتر است. به همين دليل اگر مي­خواهيم حقايقي را كه آنها ديدند و دريافتند، ما نيز ببينيم و دريابيم، بايد چشم ابراهيمي پيدا كنيم تا به ملكوت و باطن آسمان و زمين بنگريم« وَكَذَلِكَ نُرِي ابرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاواتِ وَ الارضِ وَلِيَكُونَ مِنَ المُوقِنِين: واين گونه، ملكوت آسمان ها و زمين را به ابراهيم نشان داديم.»( انعام آيه 75)

سردار سرلشکرپاسدار محمد باقری رئیس ستادکل نیروهای مسلح در مراسم دومین سالگرد شهادت سردار همدانی ضمن تقدیر از برگزار کنندگان این مراسم گفت: هر چه داریم از مکتب عاشورا و امام حسین (ع) است و انشاالله این ملت در این مسیر هر سال ثابت قدم تر از گذشته باشند.

وی با بیان اینکه شهید همدانی از سابقون رزمندگان انقلاب و دفاع مقدس هستند،گفت: در قرآن از سابقون نام می برند و آنها از مقربین درگاه الهی هستند و شهید همدانی هم از این دسته محسوب می شود چرا که از دوران نوجوانی تا آخرین لحظات عمرش در راه دفاع از اسلام بوده است. این شهید از ابتدای نوجوانی در راه اسلام و انقلاب حرکت کرده و هیچگاه لحظه‌ای به فکر آرامش نبوده و در نهایت پاداش این تلاش را در دفاع از حرم اهل بیت دریافت کرد.

سرلشکر باقری تصریح کرد : خیلی عجیب است فاصله بین نوشتن وصیت نامه این شهید با زمان شهادتش که کمتر از دو هفته است. خواندن وصیت نامه شهدا برای ما همیشه ضروری است اما وصیت نامه این شهید را باید خواند و از معارف آن آموخت.

وی تصریح کرد: شهید همدانی این مساله را درک می کرد که اگر سوریه، عراق یا دیگر مناطق شکست بخورند نوبت به ام القرای اسلام می رسد بنابراین با درک این شرایط در آن سن و سال به سوریه رفت. اصل جبهه ما آنجا است. اگر رهبری می فرمایند که 25 سال بیشتراز عمر رژیم صهیونیستی نمانده به اینجاها نگاه می کنند، رژیم صهیونیستی از اساس سست و بی پایه است اما خود را آهنین جلوه می دهد.

رئیس ستادکل نیروهای مسلح گفت: شهید همدانی در سال 90که شرایط خاصی در سوریه بود به آنجا رفت، یک ارتش خسته که باید در ده ها جبهه مقابل نیروهای تازه نفس و با انگیزه تروریست که از همه طرف تجهیز می شد، بایستد. در چنین شرایطی که بسیار سخت بود و از طرف دیگر در عراق هم صحنه دیگری باز شد شهید همدانی به آنجا رفت و با الگو برداری از بسیج نیروهای مردمی وارد این مساله شد تا مردم شیعه، سنی، مسلمان و غیر مسلمان را آموزش دهند.

سرلشکر باقری خاطرنشان کرد: اگر چنین توانی و نیروهای مردمی ایجاد نشده بود حتما به لحاظ مادی سوریه سقوط کرده بود، سردار سلیمانی و شهید همدانی و دیگر فرماندهان مستشار ما با سازماندهی نیروهای انقلاب اسلامی از کشورهای مختلف کاری کردند که ورق برگشت و مناطق اشغال شده آرام آرام باز پس گرفته شد.

وی افزود: نفود کلام شهید همدانی در میان مردم سوریه کار را خیلی راحت‌تر کرد چرا که نگاه سوری ها به فرماندهان ایرانی نگاه به چشم یک خارجی نیست بلکه به عنوان فرشته و یک موجود مقدس است که هر چه می گویند مقدس است و باید به آن عمل کرد زیرا فرماندهان ایرانی بدون چشم داشت آنجا هستند.

سرلشکر باقری اظهار داشت: مساله شمال عراق، مساله ای نیست که در این برهه مطرح شود و دشمنان بیایند طراحی و مساله همه پرسی کردستان را علم و احساسات آنها را تحریک کنند. مردم کردستان با استقلال می خواهند به چه چیزی برسند که الان ندارند؟ انتخاباتی که در این منطقه برگزار شد نه ناظر و نه بازرسی داشت و هر آماری که خواستند بیان کردند، این اتفاق می تواند منطقه را برای 10 سال یا بیشتر به آشوب بکشد.

رئیس ستادکل نیروهای مسلح گفت: همه دلسوزان اسلام و نظام باید به هوش باشند، خوابیدن ما به منزله خواب بودن دشمن نیست، این خواسته فرمانده و رهبر ما است‌. اینها درسی است که شهید همدانی به ما داده است، این مساله سن و سال و مقام و جایگاه نمی شناسد. همه باید این افتخار را داشته باشیم که نعمت رزمنده بودن را داریم و آن را حفظ کنیم. نکته دیگر اینکه شهادت شهید همدانی ها منجر به رویش شهید حججی ها، شهدای هسته ای و دیگر شهدا شده است.

وی تصریح کرد: این شهید افتخار سپاه تهران بزرگ است، از زمانی که این سپاه شکل گرفته 10 فرمانده به خودش دیده و 7 فرمانده آن شهید شده اند و هیچ تیپ و لشکر دیگری اینطور نیستند و این افتخار شما محسوب می شود.

سرلشکر باقری با اشاره به یکی ار خاطرات خود با سردار همدانی در دوران دفاع مقدس گفت: در سال ٦٦ براساس تصمیم فرماندهی جنگ قرار شد یک تیم شناسایی برای پیدا کردن راهکار عملیاتی دو منطقه غرب کشور وشمال عراق اعزام شود برهمین اساس بنده و سرلشکر ایزدی و چند فرمانده لشکر از جمله شهید همدانی به این ماموریت اعزام شدیم. فرماندهان عالیترین قرارگاه جنگ به مدت 20 روز به منطقه شمال عراق در استان سلیمانیه اعزام شدند و باگذر از میادین مین و کمین های متعدد دشمن از سلیمانیه تا حلبچه را شناسایی کرده و نتیجه را به فرماندهان جنگ ارائه دادیم. در این مدت 20 روز که با شهید همدانی بودیم اخلاص و از خود گذشتگی و فهم بالای فرماندهی در او موج می‌زد.

گفتاری از حجت‌الاسلام دکتر سعید مهدوی کنی

اهمیت پرداختن به بحث «سبک زندگی»

زندگی روزمرّه و عادی مردم در نیم قرن گذشته بسیار مورد توجه جدی جامعه‌شناسان و اندیشمندان حوزه‌ی فرهنگ قرار گرفته است. قبلاً به نظر می‌آمد که رفتارهای عادتی و معمول مردم اهمیت چندانی ندارد و معمولاً به دنبال بزنگاه‌ها و نقاط عطف زندگی نخبگان و برجستگی‌های فرهنگی اقوام بودند، اما در دهه‌های اخیر به این مسأله توجه ویژه‌ای شد که جریان زندگی عمومی مردم بسیاری از رفتارها و اتفاقات را در فضای سیاسی و اقتصادی جوامع رقم می‌زند.
زندگی عمومی مردم خصوصاً از وقتی مورد توجه قرار گرفت که به لحاظ سیاسی مسأله‌ی «قدرت مردم»، «رأی مردم» و «نگرش دموکراتیک» و به لحاظ اقتصادی «مصرف» به عنوان رکن تصمیم‌سازی سرمایه‌داری اهمیت یافت؛ آن‌قدر بازار اشباع ‌شده بود که مردم دیگر کالا نمی‌خریدند. پس باید کاری می‌کردند تا در زندگی مردم اتفاقاتی می‌افتاد که باعث می‌شد مردم بیشتر مصرف کنند.
نکته‌ی بعدی این بود که اندیشمندان متوجه شدند خیلی اوقات اندیشه و انتخاب افراد تابع نوع رفتارهای روزمره‌ی آنها است. قبلاً چنین باوری وجود نداشت و خیلی روی معانی، مقاصد و رفتارهای خاص سیاسی، اقتصادی و حقوقی تکیه می‌کردند، اما بعد متوجه شدند که اتفاقاً طرز خوردن و خوابیدن و راه‌رفتن انسان‌ها بر اندیشه‌های آنها اثر بسیاری می‌گذارد. به نوعی می‌توان گفت اگرچه این رفتارها می‌تواند برآمده از اندیشه باشد، اما می‌تواند اندیشه را هم ‌بسازد. البته در نگرش اسلامی این امری شناخته‌شده بود؛ همان‌طور که قرآن کریم بیان می‌کند: «وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذینَ یَمْشُونَ عَلَی الأرضِ هَوْناً»۱. قرآن می‌گوید کسی که نه قدّش اندازه‌ی این کوه‌ها است و نه می‌تواند زمین را بشکافد، پس به عنوان بنده‌ی خدا بر روی زمین متواضعانه راه‌ می‌رود. یعنی اندیشه بر رفتار اثر می‌گذارد. البته از آن طرف هم اگر این آیه را در سیاق امر بخوانیم، وقتی رفتار متواضعانه انجام می‌دهیم، به‌تدریج «حقیقت تواضع و بندگی» بیشتر در مؤمن رسوخ می‌کند. یعنی هم تأثیر است و هم تأثّر. به عبارتی شما تفکری دارید، از تفکر شما رفتارتان و از رفتار شما تفکرتان دائماً تولید و بازتولید می‌شود. دنیای غرب روی این کار کرد و متوجه شد که برای تأثیرگذاری می‌تواند از همین نوعِ ساده‌ی رفتار روزمره استفاده کند تا عقاید و افکار و ایدئولوژی و نهایتاً طریقه‌ی زندگی و عمل مردم را تحت کنترل خود درآورد.

منبع: راسخون

سپاه نیوز: فرمانده کل سپاه با تأکید براینکه ایران، اجرای قانون کاتسا را معادل با خروج یک جانبه آمریکا از برجام می داند گفت:از فرصت رفتار احمقانه دولت ترامپ با برجام برای جهش در برنامه های دفاعی، موشکی و منطقه ای استفاده خواهیم کرد.
به گزارش خبرنگار سپاه نیوز؛ سردار سرلشکر پاسدار محمدعلی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در  جلسه‌ی شورای راهبردی سپاه که با موضوع تحلیل رفتار دولت ترامپ تشکیل شد،با تشریح اقدامات خصمانه امریکایی ها در ماه های اخیر علیه ملت ایران و تأکید بر اینکه جمهوری اسلامی اجرای قانون کاتسا را معادل با خروج یک جانبه امریکا از برجام می داند، گفت: همانطور که در گذشته نیز اعلام کرده ایم؛ در صورتی که قانون تحریم‌های جدید آمریکا اجرا شود این کشور باید پایگاه‌های منطقه‌ای خود را تا شعاع 2 هزار  کیلومتری برد موشک‌های ایران منتقل کند.

وی افزود:در صورتی که اخبار پراکنده موجود درخصوص حماقت دولت آمریکا مبنی بر درنظر گرفتن سپاه به عنوان گروه تروریستی صحیح باشد، سپاه نیز ارتش آمریکا را در سراسر جهان بویژه منطقه خاورمیانه، همسنگ داعش درنظر خواهد گرفت.

سرلشکر جعفری با بیان اینکه اگر امریکایی ها  هدف نهایی خود از طرح این گونه مسائل را مذاکره با ایران درباره منطقه قرار داده اند، مسیری کاملاً اشتباه را انتخاب کرده اند، تصریح کرد:جمهوری اسلامی ایران در نظر دارد مسائل منطقه را در جایی غیر از میز مذاکره حل کند، نه حرفی برای مذاکره وجود دارد و نه طرفی برای آن.

وی در ارزیابی رفتار آمریکایی ها، با تأکید بر اینکه تحریم‌های جدید آمریکا شانس هرگونه تعامل را برای همیشه از بین خواهد برد، گفت: این تحریم‌ها تجربه برجام را برای ما کامل می‌کند و آن تجربه این است که گفت و گو برای آمریکا ابزار فشار و دشمنی است نه تعامل یا حل مسئله.

فرمانده کل سپاه در پایان با تأکید براینکه رفتار آمریکا با ایران ثابت کرد که نمی‌توانیم روابط خارجی خود را صرفاً براساس برجام تنظیم کنیم، تصریح کرد: آمریکایی ها بدانند،  جمهوری اسلامی ایران از فرصت رفتار احمقانه دولت ترامپ با برجام برای ایجاد جهش در برنامه‌های موشکی، منطقه‌ای و دفاعی متعارف خود استفاده خواهد کرد.

بنده حقیر حسین همدانی شاگرد تنبل دفاع مقدس اعتراف می کنم که وظایف خودم رابه خوبی انجام ندادم و بعضی مواقع این نفس سرکش سراغم می آمد، وسوسه می شدم و نق میزدم، اما خدا من را متوجه می کرد وپشیمان می شدم و از خدا طلب عفو و بخشش می کردم و این اواخر هم دلم خیلی هوای رفتن کرده بود…
از آقا حلالیت می طلبم که نتوانستم سرباز خوبی باشم ، عشق به ولایت و تبعیت از ایشان، سعادتمندی را به همراه دارد.مثل گذشته بدهکار انقلابیم نه طلبکار”
امروز پاس صحبت یار قدیم دار
فردا چه سود که بگویند “حبیب” رفت